На фабрике над ним стали смеяться, хулить, издеваться. Девушки привыкли сторониться. Для укрепления духа он совершил паломничество в Соловецкий монастырь, “к Зосиме и Савватию”. На месте подвигов преподобных получил великое утешение и поддержку.

 

Вернувшись, снова пошел на фабрику. В свободное время решил овладеть грамотой, чтобы читать слово Божие. Братья не всегда поддерживали, но всегда понимали его. Встречались они по воскресеньям и праздникам.
Однажды после воскресенья Максим собрался на фабрику, но не дошел и повернул в лес. Прожил там семь дней. У него окрепла мысль, что надо искать постоянное место для уединения. Такое место он подобрал и выкопал там пещеру. По воскресеньям приходил он в родительский дом в Волосово. Потом на неделю исчезал. Братья думали, что он трудится на фабрике, и не волновались.
Красавино от Пятницкого погоста в расстоянии не менее 10 километров. На фабрике более или менее регулярно он работал до 18 лет. По-прежнему над ним смеялись, нелепой казалась и его одежда. Хромовые сапоги, например, он обувал в лапти.
В 23 года Максим пошел паломничать по России.
Братья его отпустили и благословили. Пешком юноша дошел до Киева, помолился в знаменитой Лавре святым угодникам Антонию и Феодосию, посетил пещеры подвижников. Побывал он и в Троице-Сергиевой Лавре, у московских святынь.
Вернувшись домой, Максим почти перестал наниматься на фабрику и углубился в чтение Священного Писания и святых отцов. Теперь уже на лето он удаляется в лесную “пустыню”. В церковном понимании “пустыня” и “пустынь” – это место безлюдное, необитаемое. Поэтому “пустынь” может быть в горах, в лесу, в степи и т. д. Для подвижников это понятие еще и духовнонравственное. Они удалялись от “мира”, который лежит во зле”.
“Мир” – значит современное общество и все то, что ему принадлежит.
Живя в лесу, Максим испытывал различные лишения. Он сам принуждал свою плоть к смирению, умервщлял страсти тем, что раздевался и обнажал свое тело для укусов комаров, гнуса, оводов. Только самые близкие знали дорогу к пещере, и они становились очевидцами, как сплошной черный ковер облеплял тело подвижника.
Искушения же в начальный период приходили от уныния. Даже появилось однажды жгучее желание вернуться в “мир”. Милосердный Господь вложил ему мысль, что надо поискать святых людей, опытных людей подвижников, у них поучиться и укрепиться на благом пути.
Максим вышел из пустыни, чтобы найти желанных старцев. Прошел он уже много монастырей и скитов, слышал от людей, что во многих местах есть великие сильные отцы. Да робость от сознания своей греховности мешала ему встретиться со старцами.
Наконец, на обратном пути проходил он мимо Павло-Обнорского монастыря, где пребывал игуменом Иоасаф, ученик и келейник преподобного Серафима Саровского. На нерешительность Максима обратил внимание один монах, расспросил и привел сам к славному игумену – старцу.
Сладостными показались речи “большого” отца молодому подвижнику. До самой смерти он вспоминал эту знаменательную встречу. Старец Максим всегда называл отца Иоасафа учителем и наставником. Игумен говорил: “Много перетерпишь искушений и от мира, и от диавола. Хитро познавать козни врага. Побеждай его постом и молитвой. Что не сможешь рассудить в невидимой борьбе, приходи в нашу обитель. Хорошо также найти премудрого старца около твоего местожительства, который поучит тебя духовной жизни”. Игумен Иоасаф сказал, что будет молиться за Максима, и отправил его к своему ученику отцу Феодору. Тот жил недалеко от Семигородней пустыни в деревне, имел в лесу келию.

 


Пробыл Максим у старца Феодора полгода, посмотрел, ощутил образец боголюбивой жизни. О.Феодор учил юношу примером, словом, давал наставления. Эти старцы и благословили его на пустынножительство. Возможно, здесь же Максим принял и тайный постриг и монашество.
После возвращения домой, в 1867 году, Максим устроил себе келию в деревне за двором духовного брата Феодора. Возле келии находился хлев с лошадью и коровами, а в двух шагах стан для овец с ягнятами. Старец чувствовал себя как в Вифлеемском Вертепе.
Весь год старец ни с кем без особой нужды не встречался, выходил только в лес. После годичного затвора он устроил келию уже в лесу и стал полноценным пустынножителем. Старцу Максиму исполнилось тогда 29 лет, он прожил в пустыни 40 лет. Такой же срок – евреи, бывший народ избранный, блуждали по пустыне и только через 40 лет евреи обрели Землю Обетованную, земной и небесный Иерусалим.
С сего времени Господь открыл сердца людей – они начали уважительно относиться к старцу Максиму. К нему на беседу стали приходить и старые, и молодые, мужчины и женщины. Просили утешить в житейском, почитать “Божественного”. С некоторыми богоугодными людьми он духовно подружился. Кроме Феодора к нему прилепился Ефимий, умелый чтец слова Божия. А также старец Петр, что проживал в пустыне в часовне Прокопия Праведного в 1,5 верстах от Волосова.
Духовными братьями также выросли: родной брат Стефан, Петр, Алексий. Были духовно близки родные сестры Параскева, Вера, Анна и еще девица Дарья. Они все истинно искали спасения и желали угодить Богу.
Каждое лето и посты старец проживал в пустыни в дремучем лесу. Много перенес он искушений от людей, диавола, от мира. Даже начальники светские восставали, что он поселился в лесу. Утешал и укреплял его в подвигах веры и благочестия старец Илья Филиппович, который проживал в прошлом веке в Знамено-Филипповском Якивском монастыре. То был великий праведник.
В последние годы духовником старца стал настоятель Пятницкой Погореловской церкви. о. Сергий Рохлецов. Кроме отцов старец Максим рассказывал о своей жизни близким людям: духовным братьям, сестре Параскеве, Вере, крестнику Иоанну. Он также записал свою жизнь в третьем лице по просьбе одного старца. Возможно, это был будущий старец, племянник Николай Ильич Югов, который жил вместе с дядей последние четыре года.
Поэтому мы имеем достоверные сведения об искушениях и жизни старца Максима Сведения сохранились в книге “По пути подвижников” и в устных рассказах родственников и местных жителей.
Враг рода человеческого особенно восставал на старца Максима на молитве. Например, он поджигал лес вокруг кельи. Огонь выжигал всю округу, но келья оставалась цела. Только обгорали углы.
Враг представлял видения, целые картины, как будто зимой по насту в глухом лесу едут возы, кони ржут, собаки лают... Враг приходил к дому с оружием и пытался ворваться в келью, но старец молитвой заграждал ему путь. Иногда он нападал в виде собаки и готовился растерзать, но не мог. Ангел принимал вид татарина и бросался на старца с кривым ножом, чтобы зарезать, но старец воззопиял к Богу и враг отступал.
Однажды старец стоял ночью на молитве, и враг так засвистал, что старец смешался в молитве, волосы стали дыбом. Он овладел собой, перекрестился, призвал Господа, и дух исчез как дым.
Навязывался враг и в мысли, заставляя хулить погоду, что якобы Бог не милостив. Нападал и бес блудной. Так уже будучи опытным подвижником старец испытал очень сильное нападение. Как старец ни взывал к Господу, демон никак не мог отвязаться. Тогда он вспомнил апостола Павла, что сила Божия в немощах совершается.
Через это искушение старец понял, насколько он еще немощен. Умом он может Богу служить, но плотию очень трудно управлять. То есть человек в земной жизни (независимо от духовного опыта и состояния) подвержен искушениям плоти до самого перехода в вечность.
Старец Максим сделал вывод, что все хорошее и доброе, творимое человеком, происходит от Бога. Господь творит в нем, немощном. Искушения допускаются Богом для того, чтобы человек не ставил себя выше других.
В таких и подобных искушениях старец закалял и свою волю. Если представить зрительно, что он испытывал, то действительно волосы дыбом встанут. То иногда раздавались ужасные звуки, то в окно кельи грозили вилами.
Часто в келью пустынскую старец брал своего крестника Иванушку. Мальчик любил у крестного прокатиться на плечах. Однажды ночью Иванушка проснулся от грохота. Старец стоял на молитве не шелохнувшись. Иванушка увидел, как половицы в доме с шумом выворачиваются. Он испугался и позвал крестного. Старец спокойно ответил, чтобы тот не обращал внимания и спал.
В другой раз проснулся Иванушка от непонятного явления, он посмотрел в окно и убедился, что келья действительно крутится. Старец непоколебимо стоял на молитве. Однажды такое повторилось, только наоборот. Иванушка проснулся ночью и выглянул в окно: лес и кусты вокруг кельи вращались. Опять старец его успокоил, сам продолжал молиться. Как не вспомнишь похвальбу нечистого духа, что якобы весь мир он может одним когтем перевернуть.
Несколько раз бесы пытались поджечь саму келью, но огонь по молитвам старца прекращался.
Однажды вечером в келью запертую постучались. Старец предупредил, чтобы Иванушка без молитвы не открывал. Иванушка подошел к двери и спросил: “Кто там”. В ответ: “Наталья”. – “Читай, Наталья, молитву”. А она молчит. Иванушка сказал, что старец не велел без молитвы открывать. Вернулся и посмотрел в окно и видит: “Наталья” как побежала, как поскакала и уже над лесом скачет, выпрыгивает. Понял он, что за “Наталья” приходила.
В жизни старца Максима случалось много необыкновенного для “мира”. Например, в сенях кельи три года жил медведь. Конечно, свободно приходил и уходил, когда ему хотелось. Старец кормил его со своих рук. Вспоминаются сразу Серафим Саровский, Сергий Радонежский, Пророк Елисей, первые люди в Раю, когда еще зло не вошло в мир и зверей кровожадных не было.
Необыкновенной была история с охотниками Трое мужиков заплутались в лесу. Три дня уже ходили и начали выбиваться из сил, все запасы еды кончились. Случайно они наткнулись на избушку старца. Когда охотники еще подходили, старец духом прозрел их состояние. Они постучались. Старец, открывая дверь, проговорил, что давно их ждет и, так как охотники голодны, приглашает их к столу.
Охотники радостно сели. Старец предложил чаю и отрезал каждому по крошечному ломтику хлеба. Мужики переглянулись, и каждый подумал, что дедушка смеется над ними.
Старец улыбнулся, прочитав их мысли, и сказал, чтобы они не волновались, так как станут сыты. Охотники недоверчиво проглотили предложенное и с удивлением переглянулись. Каждый из них признал, что оказался сыт на неделю.
Интересный эпизод связан с неким женихом Петром. Как известно, почитание старца окрестными жителями и далеко за пределами Великого Устюга было делом обычным. У него брали благословение на всякое значительное дело и, конечно, на женитьбу.
Родители Петра благочестивые люди проживали в Верхнем Бушкове. Когда Петр объявил, что желает жениться на какой-нибудь хорошей девушке, родители послали его благословиться у старца Максима. Петру хотелось взять необыкновенную, очень хорошую девушку.
Старец Максим благословил его взять в жены девицу из деревни Черной с Шемоксы. Петр приехал со сватами и в первый раз увидел девушку. Она ему понравилась и лицом, и нравом. Правда, оказалось, что Мария (так ее величали) уже дала обет Богу не выходить замуж. Петр же весьма смутился. Благочестивый молодой человек понимал, чем грозит ослушание родительской и старческой воли. Невеста тоже чувствовала в этом проявление Высшей Воли.
Тогда Мария нашла выход жить в браке, но как брат и сестра. Петр согласился. Они поженились и жили на Бушкове счастливо. Так старец Максим определил спасение для обоих.
Старцу Максиму было открыто о судьбе последнего царя Николая II. Не раз он близким говорил о мученической кончине православного императора за 15 лет до этого.
Сказанное старцем Максимом рано или поздно исполнялось. Характерен такой бытовой эпизод. Раньше люди любили заводить всякие альбомы, записывали стихи, песни, пожелания, поздравления. Сейчас это явление сохранилось у школьников и учащихся.

Вот однажды приходит молодая женщина к старцу Максиму и просит переписать стих: “Умоляла мать родная свое милое дитя, не ходи-ка, девка, замуж, не плети-ка две косы...” В этом стихотворении-песне говорилось, что лучше женщине угождать Богу, чем всю жизнь маяться и служить мужу. Кстати, старец Максим сам писал духовные стихи, но об этом скажем ниже.
Старец Максим, услышав просьбу девицы, указал на маленького, еще неграмотного мальчика – своего крестника Иванушку: “Он тебе напишет”. Прошло много лет. Об этом случае забыли. Старец отошел в загробный мир. Иванушка женился. Однажды теща пришла в гости к молодым и спрашивает Ивана, не знает ли он стиха: “Умоляла мать родная...” Иван удивился и улыбнулся, вспомнив слова старца, и записал теще стих.
Хотя близкие люди знали достаточно эпизодов из жизни старца, но много он говорил прикровенно. Часть узнали только после смерти подвижника. Вот, например, сон старца Максима:

 



 
Besucherzahler Beautiful Russian Girls for Marriage
счетчик посещений